Kain, Penanda Status Sosial Masyarakat Jawa Kuna

KAIN memiliki beragam fungsi. Di samping berfungsi sebagai penutup tubuh dan pelindung, lalu menutup kekurangan tubuh, juga memiliki fungsi lain untuk menunjukkan status sosial pemakainya. Pada relief Karmawibhangga, di dinding candi Borobudur, ditampilkan guratan fungsi kain di masa Jawa kuna.

“Kalangan status sosial rendah, kain yang dipakai hanya sebatas menutupi tubuh, sedangkan yang status sosial tinggi berfungsi menghias tubuh bahkan menjadi ciri kebesaran,” tulis Inda Citraninda Noerhadi dalam bukunya Busana Jawa Kuna.

Kain-kain istimewa bagi strata bangsawan, sebagai penanda kebesarannya, acap dihias secara khusus, baik disulam dengan benang emas atau ditulis dengan bubuk emas. Tulisan dengan emas ini, dalam batik tradisional, disebut dengan istilah prada (parada).

Hasil pembacaan prasasti dan naskah abad IX-X, menurut Edhie Wurjantoro dan Tawalinudin Haris dalam artikel berjudul Kain "Dalam Masyarakat Jawa Kuna", mengungkap fungsi sosial dari wdihan (kain) lebih menonjol dari fungsi ekonominya.

Dalam beberapa sumber prasasti dari abad IX-X tersebut, ditemukan kata wdihan merujuk pada pakaian laki-laki. Wdihan biasanya diberikan kepada kaum laki-laki sebagai pasek, atau hadiah sewaktu diadakan upacara penetapan sebuah wilayah menjadi sima atau menjadi tanah perdikan. Sedangkan sebutan pakaian untuk kaum perempuan adalah ken atau kain.

Di samping wdihan, berdasar penelitian Edie Wurjantoro, terdapat istilah wastra, sinjang, kampuh, tapih dan kain. Semua istilah tersebut merujuk pada kain sebagai bahan sandang. Semuanya berbahan sutra atau katun. Warnanya pun beragam, ada merah, biru, hijau tua, jingga, ungu dan kuning emas.

Penyebabnya, tulis Wurjantoro lebih lanjut, ada beberapa jenis wdihan hanya boleh dipakai kalangan terbatas seperti bangsawan. Sehingga, hanya dengan mengamati jenis wdihan-nya saja, sudah teridentifikasi dari kelas mana si pemakai berasal.(*) Achmad Sentot